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內容簡介: 二程是宋明理學的奠基人。程顥說︰“吾學雖有所受,天理二字卻是自家體貼出來。”程頤對此作了進一步發揮,從而使“理”成為宋明理學的基石。可以說,宋明理學到了“洛學”的階段,才算真正有了完整的形態。到了南宋,朱熹集理學之大成。宋以後,理學成為後期封建社會的統治思想,二程的地位也越來越高。宋寧宗時,沿襲孔子例,錄用二程後人。宋理宗詔以二程從祀朝廷,入孔廟,封程顥為河南伯,程頤為伊陽伯。元文宗詔封程顥為豫國公,程頤為洛國公。《宋史》專立《道學傳》,二程以封建衛道士的身份載入了史冊。

從其思想來看,二程哲學屬于唯心主義,但其中也不乏合理成分。例如,他們的“理”和“道”有時也指事物的規律,這時主張順理、循理,客觀上就具有唯物論的合理性。在“氣”生成“物”的過程中,二程的論述充滿生氣,他們看到矛盾的對立統一推動事物運動變化,這種運動變化是普遍的和絕對的;認識到物極必反,革故為新;接觸到個別和一般、絕對和相對、知和行等等範疇。這些都具有辯證法的因素,值得認真總結。當然,也正是在這些地方,表現出二程哲學的自我矛盾和不嚴密性。至于他們的道德倫理思想、政治思想,其主體部分是維護封建統治的糟粕。這些思想影響中國封建社會後期長達幾百年,禁錮人們的思想,“以理殺人”,給人民帶來了深重的災難,無疑應該堅決揚棄。

作為思想家,二程還具有豐富的經學思想和教育思想。程頤的《周易程氏傳》,在《易》學史上佔有極為重要的位置。由二程倡導,《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》被抬高到等同于六經的地位,直至取而代之。在教育方面,二程從教育思想到具體方法都有不少論述,其中有的對後世影響較大,應予很好清理。
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二程留下的著作共有六種︰《河南程氏遺書》二十五卷、《外書》十二卷、《粹言》二卷,是門人弟子記錄的二程語錄;《河南程氏文集》是二程的詩文集,包括程顥詩文四卷,程頤詩文八卷;《河南程氏經說》八卷,是二程(主要是程頤)解釋儒家經典的話;《周易程氏傳》四卷,是程頤對《周易》的注釋。這些著作在明清時合刊為《二程全書》,這里譯注的二程文,就是從《全書》中選取的。其中程顥文九篇,選自《河南程氏文集》;語錄三十則,選自《河南程氏遺書》和《外書》。程頤文十五篇,選自《河南程氏文集》;《周易程氏傳>二十八條,《河南程氏經說》五條,都選自原書;語錄八十四則,選自《河南程氏遺書》。從《文集》中選出的文章,都按原來的順序排列,不再注明卷頁。《易傳》、《經說》和語錄,則在每條正文之後標明出處,以便查找。

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內容來自YAHOO新聞

官兵搜救辛勞 溫泉山莊免費提供洗澡

(中央社記者李先鳳花蓮縣16日電)花蓮萬榮鄉瑞穗溫泉有「生男之泉」美名,老闆張東俊更是愛國不落人後,今年9月空軍AT-3教練機墜機意外,國軍搜救部隊駐紮附近,他將溫泉免費提供官兵洗澡。

瑞穗溫泉位於紅葉派出所上方,國軍搜救人員集結紅葉派出所數天,當時天氣炎熱,張東俊見官兵辛苦搜救,打開溫泉山莊大門,24小時供官兵洗澡。

張東俊說,看到官兵辛勞,回想自己當兵時,有一次步兵演習,餐風露宿,找到一農戶家討水喝,老農給他一瓶汽水,當時如同喝到人間甘霖一般深刻。老農還對他說,自己的兒子也在當兵,說不定此時也在向人討水喝。

開放瑞穗溫泉山莊那3天,大約有200多人次免費洗澡,張東俊謙稱,協助救難是小老百姓微不足道的力量。

瑞穗溫泉在1919年日本人已開發為警察招待所,建有公共浴場,名為「滴翠閣」。張東俊說,公共浴池前有一棵400年茄苳樹,已被列為縣管老樹,茄苳樹子引來許多鳥類啄食,百鳥匯聚如同聖地。1041216

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/官兵搜救辛勞-溫泉山莊免費提供洗澡-081753123.html

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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