瘋狂驚喜啟蒙論：社會學與中國文化啟蒙推薦介紹
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內容簡介: 博客來網路書局博客來書店博客來面對中國文化啟蒙的學思與實踐困局，本書指出啟蒙理念與運動的再認識，其性質首先是一種理論課題，而非歷史課題。如何揭示歷史事實的意義與訊息，仍然牽涉解析尺度的概念建構的重要考慮。本書就啟蒙課題建構所取的進路，首先是沿韋伯式方法論入手，以探討文化啟蒙的「理念型」和「類型學」二者為主軸。「理念型」指向啟蒙範疇的核心、精神與性格，「類型學」則指向其具體變異可能性。在這分析基礎上，本書在「中間考察」章回顧中國啟蒙事業，檢視其理論及現實上的局限，以及與啟蒙課題的扣連。緣這現實轉折以進，本書第三、四部份開展啟蒙之社會學的正面論述，進行就啟蒙的「後設社會學」與「社會本體論」的深微構想。這四部份討論共同構成對文化啟蒙課題的社會學界說、運作，以及對中國文化啟蒙——中國文化——的社會學疏解。陳海文，香港大學及香港中文大學畢業，加拿大多倫多大學規劃學碩士及社會學博士，任職於香港中文大學社會學系，講授社會學理論、中國社會及文化社會學。〔作者〕之所以有《啟蒙論》之作，起緣於他對中國文化的現代運命與困境的關懷，他對中國文化問題的思考是以中國文化啟蒙問題作析疑辯難的入手點。他不滿中國文化啟蒙運動以及中國啟蒙論述中出現的啟蒙之政治化、意識形態化乃至迷思化，在他看來，都偏離甚或背棄了啟蒙課題應有的旨趣與理念。用他的話說，「對中國文化啟蒙之追求與疏解，核心在於能否擺脫意識形態化的桎梏」。《啟蒙論》以〈社會學與中國文化啟蒙〉為副題，蓋其落墨最多的是「藉社會學論述以重新撿視中國啟蒙的理念與現實」，「藉社會學理論構成以超越歷史認識的局限」，「而關鍵繫於對啟蒙之理論課題的安立與掌握」。〔作者〕在啟蒙的論述中，對於啟蒙的「課題」(problematics)，再三致意，在他而言，對啟蒙「課題」的廓清，是正本尋源的工作。
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- 作者： 陳海文 新功能介紹
- 出版社：牛津大學 新功能介紹
- 出版日期：2002/03/25
- 語言：繁體中文
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內容來自YAHOO新聞
出獄了 家人走了他傳承阿爸的電焊技術
「父母流過的淚，不希望別人的父母再流。」電焊師傅林智勇曾因吸毒、販毒，前後入監20年，最近一次出獄，因老父母等不到他回頭先早一步往生、哥哥也病故，他決定到新竹監獄，教導受刑人習得一技之長，不再讓家人擔心、流淚。
「我小時候不學好，整天鬼混，我爸擔心我以後沒飯吃，抓著我學電焊技術。」54歲林智勇訴說往事，談他到新竹監獄「電焊班」當講師歷程。
林智勇老家在基隆，父親以維修商船養家，他有一個哥哥、兩個姊姊，是備受寵愛的么子，但頑皮又叛逆，爸爸擔心他的未來，帶著他學電焊、燒鐵，但他仍愛跟朋友鬼混，還染上毒癮、販毒，不斷入獄、出獄，前後關了20年。
民國98年底出獄，但已見不到疼愛他的父母和哥哥，家人盼不到他走上正路，抱著遺憾入棺，他也悔恨沒能送父母、兄長最後一程，痛定思痛，以電焊技術重新站起來。
「我爸如果知道，一定高興得從棺材跳起來！」林智勇說，在獄中認識開設「福將人力」工程的廖國泰，廖和新竹監獄作業科長李錦海都支持他以技術指導受刑人，請他免費開班授課，他一口答應，由福將人力負擔工具、材料，也運來發電機開課。
「電焊班」學員從認識工具、拿工具的姿勢學起，他也分享自己的故事，勸學生「別再讓家人傷心」；他說，每回上課都會想起父親，但「當下不會哭，都是晚上回想才偷哭一下」。
>經過2個月教室練習，昨天第一次帶學生到室外實做，幫監獄修復鏽蝕的防暴網。他說，這群即將出獄的受刑人，有的才30歲出頭，相信他們的父母還能看見孩子回頭的決心，一定很欣慰。
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新聞來源https://tw.news.yahoo.com/出獄了-家人走了他傳承阿爸的電焊技術-231400853.html
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