實相本體與涅槃境界：梳論竺道生開創的中國佛教本體理論好康每日
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內容簡介: 博客來博客來書店 六朝時期，羅什代表北方佛教義學，承印度大乘股若學，提出「萬法假有真空」的般若本體理論；慧遠代表南方佛教義學，弘揚彌陀凈土信仰，提出「自然法性」的實體性本體論思路；竺道生代表涅槃學派，依《大般涅槃經》思想而主張「佛性妙有」，並獨創體系化的「實相本體論」。形成了「三足鼎立」的中國佛教本體論基本框架。
竺道生的「實相本體淪」深入解讀印度佛教「諸法實相」本體理論，提出「佛性大我」、「涅槃境界」等觀點，將中國佛學真正推入哲學思辨的歷史發展進程。其中的「涅槃佛性」理論以「眾生悉有佛性論」和「頓悟成佛說」為主干，形成「法身無色淪」、「佛無凈土論」和「善不受報論」三個主要觀點，表現出鮮明的中國化特征。
「實相本體論」的主要貢獻之一是：將印度佛教「有宗」博客來網路書局以「真如」與「阿賴耶識」為標志的二元化本體論，成功地改造成了以「佛性大我」為標志的一元化實相本體論。從而成為涅槃學派的理論基石和天台、華嚴及禪宗等中國本十「真常唯心系」佛學思想及宗派發源的肇始，影響了中國佛教解脫論、心性論、禪學、人間佛學等理論發展及其宗教實踐。
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- 作者： 余日昌
- 出版社：巴蜀書社
- 出版日期：2003/10/01
- 語言：簡體中文
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